شخصية نبي الله إدريس (عليه السلام) وتقاطعها مع شخصية " هرمس الهرامسة" (Hermes Trismegistus) والإله "تحوت" (Thoth) عند المصريين القدماء تُعد واحدة من أكثر الموضوعات إثارة واشتباكاً بين التراث الديني الإبراهيمي، والفلسفة الهرمسية الباطنية، وعلم التاريخ والمصريات . لتفكيك هذه العلاقة المعقدة والإجابة عن سؤال: "هل هو فعلاً ذاك الحكيم المعني عند الفراعنة؟" ، يجب أن ننظر إلى المسألة من ثلاثة أبعاد رئيسية: التراث الإسلامي، التاريخ الهرمسي، والنقد التاريخي الأثري. أولاً: نبي الله إدريس في التراث والقرآن الكريم في العقيدة الإسلامية، إدريس عليه السلام هو أحد الأنبياء المذكورين في القرآن الكريم بالثناء والإجلال: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا * وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾ [سورة مريم: 56-57] وردت في التفاسير والروايات المأثورة (عن ابن عباس والسلف وكتب التاريخ مثل تاريخ الطبري و البداية والنهاية لابن كثير) صفات وإنجازات حضارية كبرى نُسبت لإدريس عليه السلام، منها: أول من خط بالقلم: تأسيس أبجديات الم...
لم تكن مكانة المرأة في مصر القديمة مجرد نصوص قانونية أو امتيازات سياسية، بل تجسدت تلك المكانة كعقيدة راسخة في وجدان الفن، والتعليم، والميثولوجيا الدينية. لقد نظر المصري القديم إلى الأنثى كشريك مساوٍ للرجل، وصاغ من ملامحها وجوهرها أروع الآيات الفنية والروحية التي سبقت بها حضارة النيل أمم الأرض.
1. تجسيد المساواة في الفن المصري القديم
يعكس الفن الفرعوني فلسفة المجتمع ونظرته للمرأة؛ حيث لم تكن تماثيل النساء مجرد قطع زينة، بل رموزاً للمساواة والاحترام المتبادل:
- التساوي في الحجم: تظهر التماثيل والنقوش الجدارية النساء في الغالب بحجم مساوٍ تماماً لحجم الرجال، وهو دليل بصري قاطع على مكانتها الرفيعة (مثل تمثال الملكة نفرتيتي بجوار زوجها إخناتون).
- الروابط الأسرية الدافئة: حرص الأزواج على توثيق حياتهم العائلية في تماثيل تجمعهم بزوجاتهم وأبنائهم. ومن أشهر هذه المجموعات الأسرية: تماثيل رع حتب وزوجته نفرت، وثالوث منكاورع، وتمثال القزم "سنب" مع أسرته، و"آخ حتب" وعائلته.
- براعة النحت وتفاصيل الجمال: برع النحات المصري في إبراز رشاقة المرأة وتفاصيل رداءها ذي الثنيات وملامح وجهها الرقيقة، مثل تمثال زوجة القائد "نخت مين" (الأسرة 18)، وتمثال السيدة "تويا" (والدة الملكة تي)، وتمثال الصغيرة "تاما" التي صُورت بشعرها المستعار المتميز بخصلة الطفولة الجانبية كرمز للجمال الأبدي.
2. حق المرأة في التعليم والريادة العلمية
بينما كانت المجتمعات الأخرى تحرم المرأة من أبسط حقوق المعرفة، فتحت مصر القديمة أبواب العلم للفتيات منذ الطفولة:
- نظام تعليمي صارم: كانت الفتاة تبدأ تعليمها من سن الرابعة في مدارس نظامية دقيقة، لتتعلم مبادئ الحساب، والرياضيات، والهندسة، إلى جانب إتقان الخط الهيروغليفي واللغة الهيراطيقية المستخدمة في المعاملات اليومية.
- ألقاب علمية رفيعة: بعد إتمام دراستها، كانت الفتاة تُمنح لقب "كاتبة جائزة على المحبرة" بالتساوي مع الصبي، مما يتيح لها التخصص في شتى العلوم.
- أول امرأة في التاريخ العلمي: تُعد "ميريت بتاح" (الأسرة الثالثة، حوالي 2700 قبل الميلاد) أول امرأة يُسجل اسمها في التاريخ كعالمة وطبيبة.
- أدوار قيادية وثقافية: أثبتت الوثائق وجود أميرات وسيدات من علية القوم شاركن في توجيه القضاء، وإدارة شؤون الوزارة، وتولين مهمة تثقيف وتعليم الفتية الأجانب في البلاط الفرعوني.
3. حضور المرأة المصرية في القصص الديني
خلّد التاريخ الديني أسماء نساء عشن على أرض مصر وضربن أمثلة في الكبرياء، والإيمان، والأمومة:
- آسيا بنت مزاحم (امرأة فرعون): عاشت في ترف القصور، لكنها امتلكت قلباً رحيماً؛ فهي التي التقطت النبي موسى من اليم، وأقنعت فرعون بتربيته في القصر كابن لهما، وحمته من بطشه.
- زليخة (امرأة العزيز): زوجة بوتيفار عزيز مصر في عهد الملك أمنحوتب الثالث (أحد أعظم ملوك الدولة الحديثة)، والتي اشتهرت بجمالها الآخاذ وكبريائها، وارتبط اسمها بقصة النبي يوسف عليه السلام.
- السيدة هاجر: المرأة المصرية الصابرة، زوجة النبي إبراهيم وأم النبي إسماعيل (جد العرب المستعربة)، والتي أصبحت قصتها وسعيها بين الصفا والمروة شعيرةً مقدسة تُحيى حتى اليوم.
4. الصورة الإلهية والمكانة الروحية (الميثولوجيا)
احتل العنصر الأنثوي مكاناً مركزياً في العقيدة المصرية القديمة، وتجسدت فيه مفاهيم الخصوبة، والحياة، والعدالة:
- إيزيس (رمز الأمومة والوفاء): الإلهة الأكثر تأثيراً، ارتبطت بروح التضحية والشعائر الجنائزية التي تحمي المتوفى في العالم الآخر. نفخت في زوجها أوزيريس نفخة الحياة الأبدية، وحمت ابنها حورس، وامتد تقديسها لاحقاً ليدخل الحضارة الرومانية.
- حتحور (ربة الحب والموسيقى): رُعي تقديسها بين "الأشمونين" بالفيوم و"أبيدوس" بسوهـاج، واتخذت من البقرة رمزاً مقدساً للحنان والتغذية والخصوبة.
- باستيت وسخمت (الوداعة والقوة): مُثلت "باستيت" في هيئة قطة وديعة تحمي المنزل والنساء، لكنها حين تغضب تتحول إلى "سخمت" اللبؤة المفترسة وسيدة الحرب الجبارة التي تبطش بالأعداء.
5. سلك الكهنوت ونفوذ "زوجة الإله"
قبل عصر الدولة الحديثة، انخرطت المرأة بقوة في سلك الكهنوت كعابدات وخادمات في معابد آمون، وحتحور، ونيت، وتحوت. ومع بداية الأسرة السابعة عشرة، ظهر لقب كهنوتي سيادي خطير للملكات والأميرات:
ألقاب سيادية: "زوجة الإله"، "يد الآلهة"، و"زوجة الرب".
مُنحت صاحبات هذا المنصب نفوذاً روحياً واقتصادياً هائلاً ينافس سلطة الفرعون نفسه؛ حيث كان يُقام النصب بأسمائهن، ويقدمن القرابين، ويحتفلن بأعياد اليوبيل الملكي. وتُعد الملكة "أحمس نفرتاري" من أبرز من حملن هذا اللقب وخلدن اسمهن في تاريخ المعبد المصري
تعليقات
إرسال تعليق
اجعل تعليقك فى خدمة العلم والنقاش المحترم الهادف وشكرا لك مقدما ايها الزائر المثقف المستنير الباحث عن الحضارات