شخصية نبي الله إدريس (عليه السلام) وتقاطعها مع شخصية " هرمس الهرامسة" (Hermes Trismegistus) والإله "تحوت" (Thoth) عند المصريين القدماء تُعد واحدة من أكثر الموضوعات إثارة واشتباكاً بين التراث الديني الإبراهيمي، والفلسفة الهرمسية الباطنية، وعلم التاريخ والمصريات . لتفكيك هذه العلاقة المعقدة والإجابة عن سؤال: "هل هو فعلاً ذاك الحكيم المعني عند الفراعنة؟" ، يجب أن ننظر إلى المسألة من ثلاثة أبعاد رئيسية: التراث الإسلامي، التاريخ الهرمسي، والنقد التاريخي الأثري. أولاً: نبي الله إدريس في التراث والقرآن الكريم في العقيدة الإسلامية، إدريس عليه السلام هو أحد الأنبياء المذكورين في القرآن الكريم بالثناء والإجلال: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا * وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾ [سورة مريم: 56-57] وردت في التفاسير والروايات المأثورة (عن ابن عباس والسلف وكتب التاريخ مثل تاريخ الطبري و البداية والنهاية لابن كثير) صفات وإنجازات حضارية كبرى نُسبت لإدريس عليه السلام، منها: أول من خط بالقلم: تأسيس أبجديات الم...
هل يمكن أن تكون الكوارث البيئية والاجتماعية التي أنهت عصر بناء الأهرامات (الدولة القديمة) هي ذاتها "الضربات العشر" التي ذكرتها الكتب السماوية؟ بينما تتجه معظم الآراء نحو عصر الدولة الحديثة لتحديد هوية فرعون الخروج، تبرز فرضية مثيرة تعود بنا إلى نهاية الأسرة السادسة، وتحديداً إلى عهد الملك بيبي الثاني . فما الذي يربط هذا العهد بأحداث الخروج؟ وكيف تحولت "بردية إيبوور" إلى حجر الزاوية في هذا اللغز؟ 1. الملك بيبي الثاني: سقوط دراماتيكي بعد أطول حكم في التاريخ اعتلى الملك بيبي الثاني العرش وهو طفل صغير، واستمر حكمه لما يقرب من 94 عاماً. لكن هذا الحكم الأسطوري في طوله انتهى بانهيار تام وشامل للسلطة المركزية في مصر، لتتدحرج البلاد إلى ما يُعرف بـ "عصر الانتقال الأول" الذي اتسم بالفوضى والمجاعات. ويرى مؤيدو هذه النظرية أن هذا الانهيار المفاجئ والدراماتيكي، وغياب وريث قوي يلم شمل الأسرة السادسة بعد وفاته، يتسق تماماً مع فرضية غرق الفرعون وتشتت جيشه، مما ترك البلاد بلا قيادة. 2. بردية إيبوور: "تقرير شاهد عيان" أم مجرد أدب مصري؟ تعتبر بردية ...